Quaresma

I Domingo da Quaresma: Para quem dirige um coro litúrgico aqui começa um itinerário muito sugestivo. Aqui não, mas semanas antes, na preparação próxima, e até meses antes, na preparação remota, onde o reportório trabalhado nos anos anteriores se vai ampliando e diversificando.
Em matéria de reportório, os arquivos musicais estão cheios, e os portugueses não fogem à regra, de muito e boa música para a liturgia da Quaresma. Quando comparamos com a música escrita para o Tempo Pascal, por exemplo, vemos que há muito mais reportório para a Quaresma. A ordem de importância dos tempos que constituem o Ciclo da Páscoa é: 1º o Tríduo Pascal, 2º o Tempo pascal (os 50 dias até ao Pentecostes) e por fim a Quaresma. Mas esta, que está no início do ciclo, inspirou sempre muitíssimo os compositores de todos os tempos, e as celebrações a que eram chamados a intervir, compondo e executando, sempre foram muitas e variadas, desde a liturgia propriamente dita aos exercícios de piedade, como a Via Sacra.
Ora um desafio de quem tem de escolher reportório e dar o seu contributo para uma prática musical litúrgica (com critérios…) é enorme e interessantíssimo. O Coro de Santa Maria de Belém e o Serviço de Música Sacra no qual a sua actividade na liturgia estava enquadrada, sempre reforçaram os sinais adequados ao tempo de preparação para a Páscoa que constitui a Quaresma:
1. O silêncio, sem o qual não se consegue ouvir música, não se consegue ouvir o nosso interior e não se consegue ouvir Deus. Na Quaresma, usávamos o silêncio, por contraste, onde nos outros tempos costumavamos ter música instrumental, como no ofertório e na saída.
2. A ausência dos sinais exteriores de alegria, como a ausência do canto do glória e do aleluia, de acordo com os livros litúrgicos, a que era contraposta a escolha de reportório que só se fazia neste tempo e a uma atitude geral conforme a este sinal.
3. A ausência de música instrumental, como forma de criar um espaço para o seu resurgimento na Páscoa, deixava este tempo confiado ao órgão, sobretudo na sua função de acompanhamento, diminuindo e adequando as intervenções solísticas.
4. A preferência pelas formas litânicas cantadas, valorizando o tempo de diálogo que é a Quaresma, expressa sobretudo em 3 momentos: o Kyrie, a Oração Universal e o Cordeiro de Deus.
Estes critérios foram bebidos dos documentos da Igreja e sobretudo dos trabalhos de um Encontro Nacional de Liturgia, realizado em 1984, com destaque para a conferência do Pe. Agostinho Pedroso, que os enunciou numa linha de pensamento que sintetizou nestes pontos:
O Místério pascal é o centro da Liturgia; Canto e música são um gesto vivo antes de ser um código; Participam da dimensão sacramental da liturgia; Não se justapõem simplesmente à celebração mas requrem um trabalho aturado sobre as formas, as funções e os actores da celebração; Devem possuir também uma verdade expressiva e uma autenticidade partindo das bases antropológicas concretas e do universo cultural dos fiéis; Os reportórios do passado e do presente não são bens culturais para orgulhosamente mostrar a categoria duma instituição, mas são possibilidades simbólicas para ajudar uma assembleia a participar, a celebrar.
Foi neste espírito que, na sua última Quaresma, o Coro de Santa Maria de Belém deixou duas marcas fortes neste plano simbólico que veio seguindo e consolidando: o canto do salmo responsorial na versão primitiva do canto gregoriano, usando as formas disponíveis no Graduale Simplex, que são de uma beleza e de uma simplicidade inultrapassáveis, e, um segundo elemento, que foi o assinalar cada domingo com uma peça do reportório da polifonia histórica, exactamente escrita para aquele domingo da Quaresma, e por vezes até no próprio momento ritual em que está prevista, como aconteceu por exemplo com o Oculi mei de Morago, usado como introito do III Domingo.